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  • 生死“认命”与生死智慧

    性质;近来,随着基因工程、克隆技术的不断完善,人类似乎已经拥有了“上帝之手”,可以对最最隐秘最最深奥的生命现象加以改变;而人生中的各种状况,也都能在智慧及金钱的运用下方便地改变之。在此基础上,人类的自大...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
  • 中国佛教的现代意义

    ,人类在科学的宏观方面已推进到180亿光年之遥的宇宙,在科学的微观方面已日益揭示出基因的秘密。科学技术是一把“双刃剑”,它可以用来为人类造福,如果人们的人文精神被扭曲,不能理智地利用科学技术,它也可以...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

    汪洋大海之中,天长日久,代代延绵,必然使当地回族在文化上产生某些异样。这些异样不仅表现在生活细节上,也表现在不同文化基因对回族文化的渗透上。如清真寺殿内吊挂有二十几盏黄绿彩灯笼,以藏习在过节日喜事和...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html
  • 我认识世界 ——对冯契广义认识论的一种解读和引申

    形体结构,这是人类的认识能够在不同的认识主体之间得以沟通交流的先天条件。至于人的形体的具体结构如何,则是心理学、脑科学、基因学等具体学科的任务。   其二,就“心(灵)”与“物”的关系而言,“心(灵...

    刘梁剑

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
  • 冯学成:《中庸》说要第一讲

    在学自然科学那就是自然科学,放在三百六十行,那三百六十行都被涵容在里面了,我们人类的一切,有哪一样能离开我们的心呢?现在是二十一世纪,声光电气、原子弹、分子化学、基因遗传等等,不管是物质方面,还是精神...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    韵律、节奏与飞动。……这种“乐舞精神”不仅成为华夏文明的生成基因,更在其后历史发展途程中化为华夏艺术的血肉灵脉,从而成为我们解读中华艺术的美学锁钥。1。2建构“敦煌美学”敦煌美学是一门交叉学科,介于...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    心理学是(1)生理的,寻求宗教现象机体条件;(2)基因的或进化的,只专注于发展的内在和外在因素;(3)可比较的,对个体差异的敏感性;(4)能动的,认识到宗教生活是许多因素交互作用的活的和非常复杂的过程...

    陈彪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    左右摇动,调整方向,还起调节身体平衡的作用”18。   “白化”是大型猫科动物相对常见的基因“变化”现象,“猎豹”的情况相同。沙兰-莫尔海德《野性非洲》第四章〈山那边〉:“我看见的[肯尼亚]豹子并不...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html